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新课程理念下教师的权威主义文化探析
发布者:admin    发布时间:5/27/2018 10:05:21 AM    阅读:254 次  【 字体:    

薛兆权 
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  摘要:教师权威主义文化在学校场域较为普遍,新课程改革以来,教师权威日渐受到挑战。在新课程理念下,分析教师权威主义文化的言语表现和生成因素,并在此基础上剖析教师权威主义文化对师生关系的负面影响,同时根据时代特点提出重建教师权威的路径方法,改善师生关系。
  关键字:教师权威;教师权威主义文化; 言语表现;内在生成;
  新课程改革以来,伴随着教育“民主”、“自由”和“平等”等教育理念的出现,对教育的思考也渐渐进入深层,教师的权威性也日渐受到挑战,教师定位仅是教育服务的提供者而已。面对这种情况,我们有必要重新审视教师权威的内涵,去除那些与时代不相宜的权威要素,增加一些有利于教育工作开展的要素,真正让教师权威更好地服务于教学。在此,我对教师权威和教师权威主义文化进行了一次探析。
  目前我国教育的主流话语方式就是权威主义。 教育是一种权威性的活动,教师只有在获得学生信赖,被学生视为权威者,才能保证教育教学活动的顺利进行。但是,在教育实践中,教师将自身在学校场域中的权威地位和权力绝对化,权威意识往往无限膨胀,超越了合理适度的范围。“作为社会代表者的教师在与学生交往时有意无意地总会居以权威的架势、亮出楷模的姿态、带着长者的口气••••••”这种膨胀的权威意识已经成为教师职业群体共有的一种集体心性,在学校场域普遍存在,成为教师文化特征之一,即教师的权威主义文化。
  “所谓权威主义是指将学校视为一种权力的实施机构,在这个机构当中,有权势者(教师、教育管理人员等)对无权势者(学生)拥有绝对的权威。”
  一、教师权威主义文化的言语表现
  “语言符号具有文化载体的作用,它不仅反映出特定环境中交际者的集体经验,从中还可以透视该群体的社会价值模式”。通过对教师语言文符号及言语行为分析,可以清楚地发现其负载的权威主义文化特征。教师权威主义文化在言语行为上的主要表现为:
  (一) 独白式的话语方式
  在教育教学及师生互动活动中,教师几乎独揽了话语权,成为学校场域的“独白者”。不论是在课堂教学过程中,还是在课外师生交往时,言说的主体往往都是教师,而非学生。
  课堂上的教师多是按照预定的程序,按部就班地自说自话。学生在教师安排妥当的课堂表演中,成为名副其实的观众。教师眼中理想的学生应该善于倾听,即使是发言,也应该是配合教师完成教学任务。教师不希望学生脱轨的发问和说话破坏自己的教学安排。学生在时间、内容等方面被限制了言说的条件,丧失了充分的言说权力,只能倾听着教师的独白。话语已经预设了正确的前提,学生只能是一名听话者和执行者。
  而在课堂之外,师生互动过程中的话语权也被教师一人把握。所谓的师生对话多是是对生说话。对于教师所说的,学生只能全盘接受,而不能质疑、反问和申辩,否则将会被教师视为不敬和叛逆。
  教师独白式的话语方式反映了教师独享话语权的事实,将教师权威主义文化彰显无遗。
  (二)布道式的言说内容
  教师在学校场域内的言说内容过多地包含道德训诫和规限,表现出布道式的话语。在师生交过程中,教师向学生说的多是“你(们)应该••••”、“你(们)不要(不能、不可)••••••”等等诸如此类的规训。“我国教师教育教学用语中常见的毛病是说教味太浓,处处不忘说教。”在课堂内外,教师对学生的说教及道德要求几乎无孔不入,教师希望利用一切可能的机会对学生进行道德教育。学生的任何行为举止都可能被教师上升到道德的高度加以评价,如“你(们)不好好学习对不起父母!”-------这是将学习与尽孝联系起来对学生进行教育;“你(们)作业做成这样,不想好了吧?!”-------这是将作业认真与否和学生个人道德品质联系起来对学生进行规训•••••
  教师随时随地对学生进行道德评价,以自己的逻辑规限学生行为的道德性,评判学生何种行为是道德的或不道德的。教师不仅将道德强加于学生,而且表现出泛道德化的倾向。一些无涉道德问题的学生行为被教师武断地打上道德的标签,学生成了道德品质的被派定者。
  教师对学生不断述说着布道式的言语内容,流露出教师道德权威感的膨胀,体现了教师权威主义文化。
  (三)社会中心式的自我称谓
  在师生交往过程中,教师习惯使用不同于日常生活中的自我称谓,即以第三人称的老师来代表第一人称的我。“老师认为••••”“老师告诉你们••••”此类语言充斥于师生互动过程。教师在话语行为中有意无意地掩蔽了个性化的第一人称“我”,而是频繁使用“老师”来指称学生面前的“自己”,表现出社会中心式的自我称谓。
  “社会中心式的称谓,涉及到存在于社会自身之中的社会地位,它并不指一个人同另一个人的关系••••••这些(社会中心式)称谓都指明了一个人在大社会中的地位••••••不论是谁称呼他或提到他,这个人都处于同一地位。”教师正是以“老师”这一社会中心式的自我称谓时时提醒学生:我是“老师”,不是以个人身份和你(们)说话。我代表社会履行着教育者的职责,并且拥有社会赋予的权力。教师将主体化的存在同化于普遍化的老师,从而达到理所当然地行使老师这一社会地位带来的权力,使自己的发言和评价权威化,干预和控制合法化的目的。“一切的权力是作为把人同化为谁的功能,在人与人的关系之中才得以生成的,倘若自己的欲望是同化于某人,行使制度化的权力,那么,可以说,以老师替代“我”的事态正是直接地反映了蕴含于教师这一存在的权力关系。”
  以“老师”指称自己的社会中心式称谓被教师频繁使用着,如果说在教育教学过程中,师生的体制内交往尚需要教师强调自身的老师身份,明确师生角色关系的话,那么师生间的体制外、非正式交往过程中,教师不断彰显自身的社会身份,以社会中心式称谓替代“我”的言语行为昭然若揭地反映了教师权威主义文化。
  二、影响教师权威化主义文化生成的主要因素
  教师特定文化的生成是教师外在的社会条件和教师内在的自我因素共同作用的结果。社会制度、传统文化、学校环境、教师自我素质和认识等等不同程度地影响着教师权威主义文化的生成过程。其中,主要因素有:
  (一)社会制度
  作为国家赋予教职的教师,是代表社会对受教育者进行教育的专门人员。“社会制度赋予了教师特定的地位,使其代表社会来改造未成年人的价值,正是由于这种特殊地位使其拥有了外在的、法定的权威•••••”处于制度高位的教师往往将这种职业权威演变为自身对学生的绝对权力。正是社会制度为教师权威感的膨胀以及教师权威主义文化的形成提供了合法的外衣。
  (二)传统文化
  我国师道尊严的传统文化是教师权威主义文化生成的社会文化背景。
  “言不称师,谓之畔(叛);教而不称师,谓之倍(背)。倍畔之人,明君不内(纳),朝士大夫遇诸涂(途)不与言。” 传统文化中的师道尊严、一日为师,终生为父的思想在当代中国社会仍然存在。在这种传统文化力量的支持下,面对学生的教师易于形成长者、知者、能者的权威意识,表现出明显的的权威心态和绝对的权威感。
  (三)教师自我角色认知
  教师如何认识自己的角色,认为教师应该是怎样的•••这些关于教师角色的自我认知既是特定文化的体现,更是影响教师文化生成的重要因素之一。
  教师一旦将自己看作知识的化身、真理的代言人、道德评判家,诸如此类的自我角色认知必然会带来相应的学生观,认为:学生是无知的教育对象,应该无条件地接受教师所有的教诲,绝对地服从教师•••••在这样的教师观和学生观的指引下,教师彰显作为知识的传播者和解释者的权威的身份和地位;同时在道德教育领域,教师否定学生道德发展的独立性和自主性,以道德评判家和道德仲裁者的形象出现在学生面前。
  三、教师权威主义文化对师生关系的负面影响
  人必须在自然的状态中接触自然,人学习的最好状态就是在身心自由放松的情况下,最容易保持好奇之心与充满想像力和创造力。人天然就是有好奇之心、旺盛的求知欲与创造的本能的,但是如果经受不恰当的教育,创造力与好奇之心及求知欲都会在不同程度上减弱甚至消失。在师生关系视野下,深入剖析教师权威主义文化,可以发现:渗透在学校场域和师生交往过程中的教师权威主义文化,对师生关系的构建和发展将会产生不容忽视的负面影响。主要表现在以下三个方面:
  (一)教师权威主义文化拉大师生社会距离
  教师作为社会代言人,本身与接受社会化的学生之间存在着天然的社会距离。适当的社会距离是师生关系良性发展的必要条件,师生关系作为人与人之间的关系,又必然是距离和亲密的对立和统一。“同时存在的距离与亲密的二元性表达了师生关系的真实性。”
  然而,教师权威主义文化拉大了师生社会距离,打破了应有的距离和亲密的平衡状态,导致和谐融洽的师生关系难以形成。在教师的权威主义压力下,学生处于没有话语权的弱势地位,时刻有被规训的可能,因而难以形成亲近教师的动机和行动。师生虽然共处于一个教育场域,彼此却貌合神离,教师和学生各自设置着心理边界,“在同一场域中,师生看似同处其间,实际一方已经有意识地在心理上将另一方排除在场外。”随着师生社会距离的拉大,教师与学生越来越疏远、冷淡,良好的师生关系难以形成。
  (二)教师权威主义文化阻碍师生“自我披露”
  权威主义文化中的教师通过这种方式在教育活动中不断维系并且强化自身的权威地位,其中一种方式便是进行“印象管理”。教师通过控制自身在学生面前呈现的“自我印象”,达到保护教师权威形象的目的。教师的印象管理使得出现在学生面前的教师都是经过整饬的“教育者”,教师个性化的一面被刻意地掩盖,取而代之的是“学高为正”的“老师”。
  然而,任何人际关系的良好发展都离不开关系双方坦诚的“自我披露”。为了建立和谐的人际关系,向对方表达自己的真实想法,披露自身的个性,展现必要的私人化信息,以使对方在信任和了解的基础上对应地“自我披露”,是人际关系良性发展的前提之一。因此,“自我披露”是人际关系交往过程中必不可少的“关系广告”。权威主义文化中的教师为了维护绝对的权威地位,恰恰缺少这种“关系广告”。教师担心完全向学生开放自我,可能会面临知识欠缺、道德质疑等窘境。为避免权威身份受到挑战和威胁,教师倾向于隐藏起自己丰富的个性和情感,刻意在学生面前展现符合教育者角色要求的个性特征。而根据人际关系的“回报原则”,学生也只是把教师当作“老师”看待,无意向老师打开心扉,开放性地自我披露。师生彼此之间因缺少“关系广告”而难以形成良好的师生关系。
  从另一个角度来看,教师自我披露的缺乏是造成师生之间信息交换不对等的原因之一。教师可以通过查阅学生档案、家访等方式了解学生的个人资料和私人化信息,而封闭了自我,教师对学生来说却是一个谜,教师的个人详细情况不仅在学生视线之外,也是学生难有机会了解的。这种人际关系中的不对等信息交换将会是学生产生交往中的不确定感。过多的不确定感则会导致学生对教师有所防卫,在与师生交往中采取退缩行为,交往动机弱化,良好师生关系的形成受到阻碍。
  (三)教师权威主义文化引发师生关系异化
  教师的权威主义文化将不可避免地引发师生关系的异化。在教师权威主义文化影响下,可能产生以下几种不同的师生关系:
  其一,教师权威主义文化使学生产生惧师、畏师心理。教师在言语和行为上处处表现出的权威者架势,使得学生对教师产生畏惧心理。学生在教师面前只表现出一个受教育者应有的谦卑姿态,把教师看作可望不可及的“高人”、“圣人”。学生会对教师敬之、仰之,但缺乏积极主动的人际关系活动。
  其二、学生迫于教师权威主义文化的压力,敷衍认同教师的权威身份,融洽的师生关系难以形成。虽然,“人在屋檐下,不得不低头”的处事态度使学生与老师表面上相处平和,但学生并不真正认同教师特权的合理性,他们表面上的循规蹈矩,只是敷衍履行着学生角色的义务,被动接受着教师的知识传授和道德教育。师生之间的交往缺少情感的投入和心理的相容,缺乏知识对流和情感对流的师生交往导致师生关系的肤浅化。
  其三,学生痛斥教师权威主义文化,不认同教师的权威身份,引起师生关系紧张。教师的权威主义在具有一定独立性和批判能力的学生看来缺乏合理合法的依据。他们根本不认同教师的权威者身份,对于教师权威主义的行为方式持反感态度。在这种情况下,教师如果坚持自己绝对的权威者地位,一意孤行地推行权威主义作风,那么将会引起学生心理上的抵触、排斥和厌恶,导致师生关系紧张,甚至在师生双方固执己见的情形下导致程度不同的师生冲突。
  四、新时期教师权威主义文化的重建
  在师生关系视野下审视教师权威主义文化,正是为了帮助教师在文化自觉的基础上,反思和重建教师文化,从而改善师生关系。当前,我国实施教育改革,进行素质教育,从某种程度上来说,其核心问题便是重构师生关系。而作为师生关系构建过程中起主导作用的教师,应该认识到教师权威主义文化对师生关系的负面影响,并且寻求新型教师文化的创生。
  目前人类社会处于转型的特殊时期,伴随着计算机的普及,网络时代已经到来,学生不再像曾经那样依附于教师的知识,对于老师也不再是盲从,甚或将众多教师不知道的知识带进课堂,网络发展通过作用于学生而间接地解构了教师的权威。课堂中的文本(教科书)呈现开放性,作为教师只是“参与文本的一个主体而已,并不像传统所认为的具有神圣的权威性。教师的职责是解释,任务是帮助学生理解文本”。因此,“现代教师权威正发生着有‘外在依附’到‘内在生成’的历史转型,即教师权威日益有‘外在依附’的传统、法定权威趋向‘内在生成’的感召、专业权威,这不仅是社会变革与时代发展对教师的要求,而且标志着教师专业化的真正开始。”首先教师需要转变观念,原有的绝对权威已然消失于教育教学过程中,不能一味地运用曾经的法定权威甚至是权威主义组织课堂教学,减少布道式的言说内容,少用“必须、应该、不能、老师认为•••••”,改变独白式的言语方式,师生说话变成师生对话、探讨,恰当地运用教师权威来组织教学,使权威在合理的范围内使用,从而克服学生在身体、心理素质、道德判断能力、知识辨别等各方面的不足。其次,教师通过自身素养的提高,从而‘内在生成’教师的权威。教师要提高原有的知识水平。原有的‘一桶水’已经不足以满足‘猎奇’与各种知识的学生,甚至于以前教师所不愿意给学生讲解的知识,教师也必须重拾起来给学生讲解。如关于性教育方面,以前老师总是回避这些话题,如今似乎成了教师必须要去掌握并传授给学生的知识。再如,网络化时代的到来,教师要想在知识多渠道的情况下拥有教师权威,必需要有完备的知识做基础。同时,教师除却掌握大量知识外,教师还需要提升自我的人格魅力,通过提升教师的人格魅力,从而建立老师在学生心中的权威。凡事从我做起,所谓“言传不如身教”就是这个道理。教师需要践行在课堂上所传授的知识,而不是“言可教,身不行”,“子所不欲,勿施于人”。教师只有从知识水平、道德修养等方面全面提升,通过自己的言行去感染学生,使学生从心灵深处产生对师者的敬畏,从而‘内在生成’教师的权威。在教学过程中,教师与学生积极互动,共同发展,通过教师的权威合理使用,处理好传授知识和培养能力的关系,引导学生质疑、调查、探究,在实践中学习,在教师指导下主动地、富有个性地学习。
参考文献:
  1、谢镒逊,《从权威主义到权威:为教师权威辩护》;2010-11-12
  2、许锡良,《改变教育中的技术主义和权威主义难在哪里》
  3、吴康宁,《教育社会学》;人马教育出版社,1998,201
  4、翟莉,王守恒,《师生关系视野下的教师威权探析》
  5、胡金平,《当代中国若干教育理念的反思》,南京师范大学学报,2001(5),35
  6、林存华,金科,《价值差异、教师权威与师生冲突》,上海教育科研,2006(12),23
作者简介:
  薛兆权,男,1972年5月出生,城关中学化学教师,中学高级职称,安徽大学化工学院分析化学专业研究生学历,肥东县第三批专业技术拔尖人才,合肥市第一、二届骨干教师,肥东县名教师。主要从事高中化学教学,在学科竞赛、实验教学、教具制作、课题研究以及创新大赛等方面有所建树。联系方式::安徽省世界杯投注网站-转向力度更轻,13905604876,三界混战紧张刺激

 
 

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